Священник

Священник из D&D. Добрым словом и булавой можно сделать гораздо больше…

Священник, или жрец, клирик (англ. cleric, priest) — один из традиционных классов в классовых системах жанра фэнтези.

Впервые этот класс был введен в самой первой настольной ролевой игре — D&D, и основные положения сформированы именно этой системой. Традиционный фэнтезийный священник — служитель божества (как правило — одного из многих в игровом мире), обладающий дарованной этим божеством способностью чудотворства (являющейся разновидностью магии), обычно в первую очередь лечебно-защитного характера, а также набором связанных с его верой ограничений. Ещё одна традиционная область деятельности священника — влияние на нежить (обычно — изгнание неупокоенных духов и уничтожение телесных оболочек восставших мертвецов).

Кто сказал, что боевые священники характерны только для фэнтези?

Во многочисленных системах и сеттингах, выходивших после D&D, были свои попытки трактовки образов священников. Если стандартный образ священника в компьютерных ролевых играх обычно строится на стереотипах D&D, то в других системах довольно быстро были предприняты попытки найти иную нишу и отойти от взгляда D&D (особенно при появлении сеттингов негероической направленности).

Наиболее типичны следующие варианты:

• Отделение статуса священнослужителя от роли чудотворца и вообще от класса или его аналога. (В некоторых сеттингах, напротив, класс священника может быть связан только со статусом — например, в игре Dark Heresy карьера священника дает персонажу положение в обществе, но никаких сверхъестественных умений).
• Усиление роли веры и религии в описании священника.
• Адаптация священника под иные реалии мира. Если класс D&D создавался под условия политеизма с пантеоном олимпийского типа, то, допустим, роль священника в монотеистическом мире — как общественная, так и духовная — будет существенно иной.

Священники в D&D

Ранние редакции

Изначально класс священника подразумевал не просто служителя божества, но религиозного воина (в связи с общей боевой направленностью D&D). Именно поэтому этот класс достаточно слабо походил на NPC-служителей божества — в рамках христианских аналогий этот класс скорее описывал крестоносца в походе, чем приходского священника или миссионера. (После образ крестоносца был частично перекрыт классом паладина, но появившиеся в этот период основные черты — богатый выбор доступного оружия и доспехов, уступающие только воинам боевые способности — закрепились за этим классом). Тогда же появилось и одно из характерных ограничений класса — так как для священника считалось запретным «пролитие крови», то персонажи этого класса могли сражаться только тупым оружием (булавами, молотами и тому подобным).

Вторая редакция AD&D

В этой редакции была сделана попытка увеличить разницу между служителями различных божеств. В данной редакции священник, в зависимости от своего божества, получал доступ к нескольким тематическим сферам заклинаний (Spheres of Influence), включающим наборы заклятий схожей направленности (существовали сферы погоды, лечения, защиты, растений и так далее). Доступ мог иметь несколько градаций — от малого до полного.

AD&D2: Players' Options

---

Это незавершённый раздел. Вы очень поможете проекту, если дополните и расширите его.

Третья редакция D&D

Базовые правила третьей редакции включают понятие доменов (domain) — сфер влияния божества. Священник выбирает два домена из списка своего покровителя (из-за чего священники одного и того же бога могут иметь разный набор способностей) и получает связанные с этими доменами заклинания в дополнение к общему списку, а также особую способность, свою для каждого домена (например, последователь бога обмана может получить способность менять внешность, а почитатель бога силы — способность раз в день демонстрировать чудеса физической мощи). Было переработано одно из проблемных мест предыдущих редакций — хотя священник ранее имел большой набор различных заклинаний, необходимость держать в памяти большое число лечебных заклятий (потому что роль священника в партии сводилась обычно к роли лекаря) приводила к тому, что воспользоваться ими священник не мог или почти не мог — для них просто не оставалось места. В третьей редакции священник получил возможность спонтанного применения — «сбросив» любое заготовленное заклинание, он мог превратить его в заклятие лечения или нанесения ран соответствующего круга. (Выбор определялся богом или мировоззрением священника — служители злых сил могли только ранить (или восстанавливать нежить), добрых — лечить (или ранить нежить).

Другим моментом третьей редакции стала унификация магии — если ранее магия волшебников делилась на 9 кругов, а священников — на 7, то теперь каждый вид магии получил 9 кругов со сравнимыми по силе эффектами. Из-за этих изменений священник долгое время считался одним из сильнейших классов Третьей редакции — по-прежнему оставаясь способным к ближнему бою (в отличие от волшебника), он имел сравнимую по силе способность к магии (пусть в основном и не атакующей направленности). Другим существенным плюсом было то, что священнику, не в пример волшебнику, не было нужды отыскивать заклинания — повышаясь в уровне, священник автоматические получал доступ к новым кругам заклинаний.

---

Это незавершённый раздел. Вы очень поможете проекту, если дополните и расширите его.

Четвёртая редакция D&D

В D&D 4 священник вошёл в базовые правила, представляя боевую роль лидера. Как и ранее, священник прежде всего концентрируется на лечении (в отличие от другого лидера из PHB — военачальника, ориентированного больше на тактические манёвры). Пути совершенства, связанные с классом - ангельский мститель (angelic avenger), избранный священный боец, получающий владение тяжёлым клинком и "ангельские" типы урона, оракул (divine oracle), получающий набор способностей связанных с предсказанием, сияющий служитель (radiant servant), получающий способности, связанные со светом и лечением, и боевой священник (warpriest), чьи способности сближают его с воином.

Дополнение Divine Power ввело новый вариант билда священника, пацифистичный вариант, подразумевающий персонажа, боевая роль которого в первую очередь сводится к поддержке и лечению, а не нанесению урона.

Пятая редакция D&D

В пятой редакции священник несколько откатился назад, к традиционному виду. Как и прежде, священник может лечить товарищей и изгонять нежить. Домен (выбор которого играет роль выбора архетипа у прочих классов) у священника в D&D 5 один; вместе с бонусными заклинаниями он также определяет, что священник может делать за счёт способности к изгнанию нежити, помимо собственно изгнания: к примеру, жрец с доменом Знания может читать мысли и временно обретать умение обращения с разными инструментами, а с доменом Обмана — становиться невидимым и создавать иллюзии.

Персонажи-священники и NPC-священники

Так как в любой из редакций D&D священник рассматривался в первую очередь как PC-класс, ориентированный на типичный стиль приключений D&D (с большим количеством сражений, героическими деяниями и прочим), то NPC-священники отличались от них достаточно сильно. Уже в ранних источниках появились упоминания про то, что далеко не всякий священнослужитель описывается данным классом; более того, в большей части сеттингов далеко не всякий священник наделен даром чудотворства (и немалая часть обычно является просто проповедниками, храмовыми администраторами и так далее). Вместе с этим часто персонажи сталкивались с необходимостью обращаться за помощью к специалистам, обладающим традиционными силами священников (наиболее явный пример — исцеление или воскрешение убитого героя). Всё это породило традиционный для высокомагических миров феномен «заклинательных услуг» (spellcasting service) — во многих сеттингах D&D персонажи могут обратиться за применением нужных заклинаний (причём традиционным местом оказания таких услуг для священников становятся храмы). Это породило изначально неявный третий подвид священника — специалиста без боевых и «приключенческих» способностей персонажа, но владеющего магическими способностями соответствующего плана. В Третьей редакции роль таких священников отчасти приняли на себя NPC-классы.