Священник

Священник (жрец, клирик; англ. cleric, priest) — один из традиционных классов в классовых системах жанра фэнтези. Впервые этот класс был введен в самой первой настольной ролевой игре — D&D, и основные положения сформированы именно это системой. Традиционный фэнтези-священник — служитель божества (как правило — одного из многих в игровом мире), обладающий дарованной этим божеством способностью чудотворства (являющейся разновидностью магии), обычно в первую очередь лечебно-защитного характера, а также набором связанных с его верой ограничений. Ещё одна традиционная область деятельности священника - влияние на нежить (обычно - изгнание неупокоенных духов и уничтожение телесных оболочек восставших мертвецов).

Священники в D&D

Ранние редакции

Изначально класс священника подразумевал не просто служителя божества, но религиозного воина (в связи с общей боевой направленностью D&D). Именно поэтому этот класс достаточно слабо походил на NPC-служителей божества — в рамках христианских аналогий этот класс скорее описывал крестоносца в походе, чем приходского священника или миссионера. (После образ крестоносца был частично перекрыт классом паладина, но появившиеся в этот период основные черты — богатый выбор доступного оружия и доспехов, уступающие только воинам боевые способности — закрепились за этим классом). Тогда же появилось и одно из характерных ограничений класса — так как для священника считалось запретным «пролитие крови», то персонажи этого класса могли сражаться только тупым оружием (булавами, молотами и тому подобным).

Вторая редакция AD&D

В этой редакции была сделана попытка увеличить разницу между служителями различных божеств. В данной редакции священник, в зависимости от своего божества, получал доступ к нескольким тематическим сферам заклинаний (Spheres of Influence), включающим наборы заклятий схожей направленности (существовали сферы погоды, лечения, защиты, растений и так далее). Доступ мог иметь несколько градаций - от малого до полного.

Третья редакция D&D

Базовые правила третьей редакции включали понятие доменов (domain) - сфер влияния божества. Священник выбирал два домена из списка своего покровителя (из-за чего священники одного и того же бога могли иметь разный набор способностей) и получал связанные с этими доменами заклинания в дополнение к общему списку, а также особую способность, свою для каждого домена (например, последователь бога обмана мог получить способность менять внешность, а почитатель бога силы - способность раз в день демонстрировать чудеса физической мощи). Было переработано одно из проблемных мест предыдущих редакций - хотя священник ранее имел большой набор различных заклинаний, необходимость держать в памяти большое число лечебных заклятий (потому что роль священника в партии сводилась обычно к роли лекаря) приводила к тому, что воспользоваться ими священник не мог или почти не мог - для них просто не оставалось места. В третьей редакции священник получил возможность спонтанного применения - "сбросив" любое заготовленное заклинание, он мог превратить его в заклятие лечения или нанесения ран соответствующего круга. (Выбор определялся богом или мировоззрением священника - служители злых сил могли только ранить (или восстанавливать нежить), добрых - лечить (или ранить нежить).

Другим моментом третьей редакции стала унификация магии - если ранее магия волшебников делилась на 9 кругов, а священников - на 7, то теперь каждый вид магии получил 9 кругов со сравнимыми по силе эффектами. Из-за этих изменений священник долгое время считался одним из сильнейших классов Третьей редакции - по-прежнему оставаясь способным к ближнему бою (в отличие от волшебника), он имел сравнимую по силе способность к магии (пусть в основном и не атакующей направленности). Другим существенным плюсом было то, что священнику, не в пример волшебнику, не было нужды отыскивать заклинания - повышаясь в уровне, священник автоматические получал доступ к новым кругам заклинаний.